احذر الانتقام

مقدمة

نعلم القليل جدًا عن ديوتيموس، أحد الفلاسفة الرواقين القدماء. عاش في أوائل القرن الأول قبل الميلاد، وقد يكون قد تعرف على الفيلسوف بوسيدونيوس. هذا كل ما نستطيع معرفته من المصادر التي عادة ما تقدم تفاصيل غزيرة عن حياة الرواقين. لا نعرف متى وُلد ديوتيموس، أو كيف توفي، أو متى بدأ دراسة الفلسفة، أو من هم طلابه، أو ماذا علمهم.

لكن قلة المعلومات حول ديوتيموس، بشكل متناقض، تخبرنا الكثير. القصة الوحيدة المعروفة عنه قد حيرت المؤرخين وطلاب الرواقية لأكثر من ألفي عام.

**الانتقام هو خيار سيئ**

حوالي بداية القرن الأول قبل الميلاد، ارتكب ديوتيموس ما يمكن وصفه بأنه عمل خبيث. زوّر العديد من "الرسائل الفاسقة" التي شوهت سمعة الفيلسوف المنافس إبيقور، الذي كان يحظى بشعبية متزايدة في أثينا. صور ديوتيموس إبيقور كرجل منحرف، وهو ما أثر سلبًا على سمعته حتى اليوم، وذلك لتعزيز حججه ضد فلسفته.

في ذلك الوقت، كانت المدرسة الإبيقورية تحت قيادة أبولودوروس، الذي شوه سمعة كريسيبوس، مدعيًا أن كريسيبوس سرق اقتباسات من الآخرين. نتخيل أن ديوتيموس شعر أنه يجب أن يرد على هذا التشويه. لذا، انتقم ديوتيموس بالتشهير، مرتكبًا جريمة أسوأ مما زعم أبولودوروس.

للأسف، لا نعرف ماذا حدث لديوتيموس بعد ذلك، أو كيف انتهت قصته. لذا، تصبح هذه الحادثة هي المساهمة الوحيدة لديوتيموس في تاريخ الرواقية، مما يجعله درسًا تحذيريًا.

سينيكا، الذي كتب عن العديد من الفلاسفة وسلوكياتهم، لم يذكر هذه الحادثة ولا فشل مدرسته. ومع ذلك، كتب الكثير عن كيفية كون الرواقين فوق الأحقاد والانتقام. قال سينيكا: "كم هو أفضل أن نُشفي بدلاً من السعي للانتقام. الانتقام يضيع الوقت ويعرضك لمزيد من الأذى. من الأفضل اتخاذ مسار مختلف."

**لا شيء يدوم**

أظهر ديوتيموس أن الرواقين ليسوا مثاليين، وأن قرارًا سريعًا يمكن أن يُفقد كل ما تم بناؤه. قال سينيكا إن بناء أي شيء—سواء كان سمعة أو إمبراطورية—عملية طويلة، لكن تفكيكه يمكن أن يكون سريعا . 

كتب: "نمو الأشياء بطيء، لكن تفكيكها سريع. لا شيء يدوم."

لم يكن يمكن أن يعبر عن حماقة ديوتيموس بشكل أفضل. ففعل واحد—اغتيال يوليوس قيصر—أغرق كل ما فعله بروتس في حياته. وهكذا كان الحال مع ديوتيموس، الذي قد يكون لديه الكثير ليقوله عن السعي نحو الكمال الأخلاقي، ولكنه معروف فقط بسبب قراره الشرير بمحاولة تشويه سمعة منافسيه.

**اسأل هذا السؤال**

لو أن ديوتيموس استمع إلى قول أنطوني دي ميليو: "السؤال الذي يجب طرحه ليس، 'ما الخطأ في هذه الشخصية؟' بل 'ماذا تخبرني هذه الإزعاجات عن نفسي؟'"

هذا السؤال—والتوقف للتفكير قبل الرد—هو عنصر أساسي من الرواقية. قال إبيكتيتوس إننا نكون متواطئين في الإساءة عندما يجرح شخص مشاعرنا. نحن نختار رد فعلنا. يجب أن نتذكر أن لدينا القوة، وليس هم، وأن ما يزعجنا هو حكمنا على تصرفاتهم.

الإزعاج ليس مرتبطا بشخص آخر، بل هو دائمًا شيء داخلنا. لذا، عندما تشعر بالإحباط من شخص ما اليوم، تذكر أن تسأل: "ماذا تخبرني هذه الإزعاجات عن نفسي؟"

بوبليوس روتيليوس روفوس كان أحد أبرز الرواقين في أواخر الجمهورية الرومانية. درس الفلسفة تحت إشراف بانيتييوس، الذي قال: “حياة الأشخاص الذين يشاركون في الأمور، ويسعون لمساعدة أنفسهم والآخرين، معرضة باستمرار لمشاكل يومية ومخاطر مفاجئة.” رغم أنه لم يكن يقصد روتيليوس، إلا أنه يمكن أن ينطبق عليه. فقد واجه روتيليوس يوميًا تحديات ومخاطر الفساد في روما بإصرار ونبل نادرين.

كان شابًا واعدًا في إمبراطورية متنامية، وكان من الواضح للجميع أن مسيرته ستكون مبهرة. كان متعلمًا جيدًا ومؤهلاً، ووصفه أحد الشهود بأنه “مفكر منهجي.” كما كانت فلسفته الرواقية واضحة، حيث كان يتمتع بالاستقلالية التي تجسدها فلسفة الرواقية.

لكن في ظل الفساد السياسي والعنف، كان من المتوقع أن يصبح روتيليوس هدفًا بسبب التزامه بالصدق. أصبح وسط جدل كبير أدى إلى ما وصفه الكاتب مايك دنكان بـ “العاصفة التي تسبق العاصفة.” في عام 94 قبل الميلاد، تم إرسال روتيليوس إلى مقاطعة آسيا (تركيا الغربية) لمساعدة في إصلاح نظام الضرائب الفاسد. لكن الشركات القوية في روما التي كانت تستفيد من هذا النظام تدبرت لاتهامه بالفساد. كانت الاتهامات سخيفة، فقد كان روتيليوس نموذجًا للنزاهة، وسيتحدث عنه سيسرو لاحقًا كمثال مثالي للإدارة الرومانية. ومع ذلك، رفض روتيليوس الدفاع عن نفسه لأن الاتهامات كانت غير شرعية.

وبهذا، تمت مصادرة ممتلكاته وتم نفيه. وقد مُنح شرف اختيار مكان نفيه، فاختار المدينة التي اتهم بالاحتيال عليها. هناك، عاش بين الناس الذين أحبوه بسبب جهوده لإيقاف الاستغلال.

هل كان يشعر بالمرارة أو الانكسار بسبب العار الذي ألحق به؟ لا يبدو أنه كان كذلك. استمر في حياته وعمله، حيث كتب تاريخه عن روما في منفاه. وعندما حاول صديق مخلص أن يواسيه، رد روتيليوس: “أي ذنب ارتكبته حتى تتمنى لي عودة أكثر حزنًا من مغادرتي؟ أفضل أن تخجل بلدي من نفيي على أن تبكي عند عودتي!”

لكن الآخرين كانوا غاضبين من معاملة هذا الرجل النبيل. كما قال دنكان، “أدى روتيليوس إلى تصاعد التوترات الحزبية في روما التي أدت في النهاية إلى الحروب الأهلية الكبرى في الثمانينيات قبل الميلاد.” من المحتمل أن يكون ماركوس أوريليوس قد تذكر مثال روتيليوس عندما كان يتأمل في أن ما يسيطر عليه هو شخصيته، وأنه بغض النظر عما يقوله الآخرون، يجب أن يكون جيدًا. فقد صمد روتيليوس أمام الضغوط ولم يساوم على مبادئه.

**لا تتبع الجماهير**

 هذه الفكرة عن خطورة أحكام الجماهير هي موضوع دائم. قبل بضع أجيال من يسوع، تم اتهام روتيليوس زورًا وحُكم عليه من قبل أعدائه السياسيين الفاسدين. وفي نفس الوقت، اجتمع حشد ورجموا رجلًا يدعى ساتورنينوس. لم يكن ماريوس، القنصل الذي ساهم في سقوط روتيليوس، قادرًا على إيقاف العدالة الجماهيرية.

قال نابليون، الذي تمكن من توجيه قوة حركة رد فعل، “عندما تكسب الجماهير يومًا، تتوقف عن كونها جماهير. تصبح الأمة.” كان الرواقون سيشعرون بالاشمئزاز من ذلك، كما اشمئزوا من الطريقة التي اتهم بها روتيليوس، وطُعنت سمعته، وسُلبت ممتلكاته.

يجب أن نتأمل في شخص مثل روتيليوس—الذي تحت ضغط لا يقارن، رفض الانحناء أو التنازل. هل نحن نبتعد عن ضغوط الرأي العام، أم ننجرف معها؟ هل نفكر بأنفسنا، أم ندع طاقة الزمن تأخذنا؟ عندما نتأمل في أحداث التاريخ، هل سنكون فخورين بما قلناه وآمنّا به، أم سنشعر بالخزي؟

**اذهب إلى البرية**

كتب وينستون تشرشل، الذي قضى حوالي 10 سنوات في النفي بعد الحرب العالمية الأولى: “كل نبي يجب أن يأتي من الحضارة، ولكن كل نبي يجب أن يدخل البرية. يجب أن تكون لديه انطباعات قوية عن مجتمع معقد، ثم يقضي فترات من العزلة والتأمل.”

الفترة الصعبة التي مر بها روتيليوس لم تكن مجرد فترة سيئة في حياته، بل كانت تجربة شكلت روحه وعززت أولوياته. لم يكن غاضبًا من الاتهامات الكاذبة، بل اختار العودة إلى المواطنين الذين قدروا أمانته وعمله الجاد.

القوة النفسية لا تُعطى لنا. يجب أن نكسبها ونبنيها، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا في ظروف صعبة، حيث نضطر للتكيف مع الظروف التي لا نتحكم بها. 

قد لا تكون هذه التجربة ممتعة، لكنها ضرورية.